Социальная природа религии

Скачать в pdf «Социальная природа религии»




Социальная


природа


религии


Ю.А. Левада


СОДЕРЖАНИЕ:


ПРЕДИСЛОВИЕ…………………………………………………………………………………………………………………3


ИЗ ИСТОРИИ ПОСТАНОВКИ ПРОБЛЕМЫ……………………………………………………………………5


Наследие Просвещения………………………………………………………………………………………………5


Религия и разум в немецкой философии………………………………………………………………..11


Религиозное отчуждение и марксистская социология………………………………………21


религия КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ……………………………………………………………………33


«Робинзонада» и общественный человек………………………………………………………………33


Социальные характеристики религии……………………………………………………………………60


Структура культа……………………………………………………………………………………………………….87


религиозная идеология как форма общественного СОЗНАНИЯ………112


О РЕЛИГИОЗНОМ «ВОСПОЛНЕНИИ» ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ…………………………………………….112


Социальные типы религиозных идеологий…………………………………………………………123


СУДЬБЫ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ………………………..151


Социальные факторы секуляризации…………………………………………………………………..151


Разложение религиозности в современном капиталистическом обществе … 171 Некоторые проблемы преодоления религиозных отношений………………………….215

ПРЕДИСЛОВИЕ


Тезис о социальной природе религии, равно как и иных форм общественного сознания, был выдвинут Марксом и занимает важное место в материалистическом миропонимании. Раскрывая содержание этого тезиса, Маркс отмечал, что нельзя ограничиваться констатацией зависимости религиозных образов от «земной» основы; главное здесь — в анализе «противоречивости» самой основы, которая нуждается в религиозном «восполнении и оправдании». «Конечно, много легче посредством анализа найти земное ядро туманных религиозных представлений, чем, наоборот, из данных отношений реальной жизни вывести соответствующие им религиозные формы. Последний метод есть единственно материалистический, а следовательно, единственно научный метод»
1.


Окольными путями к признанию социальной обусловленности религиозных явлений пришли и приходят некоторые современные школы в немарксистской социологии, в этнографии, лингвистике, психологии. Это признание, а вместе с ним и проникновение объективного социологического исследования в «интимнейшую» область духа — немаловажный факт, свидетельствующий об одной из неодолимых тенденций движения научной мысли. Но это давно уже не новый и не спорный факт. Действительно новым и непрестанно — с разных сторон — оспариваемым является вопрос о том, что и как можно социологически рассматривать в религии, — иначе говоря, какой предмет и каковы возможности социологического подхода к этому явлению. Решительно никто (включая наиболее консервативных фидеистов) не сомневается сегодня в том, что классовое положение человека влияет на его связи с церковью, а промышленный прогресс ведет к изменениям в религиозных отношениях. Принципиальная дискуссия, обнажающая общую противоположность мировоззрений и методологических установок, развертывается вокруг более «конкретных» вопросов — о характере таких связей и изменений, о том, сколь глубоко их влияние, затрагивает ли оно «сущность» религии или только исторически преходящие ее формы и т.д.

Скачать в pdf «Социальная природа религии»