Диагностическая процедура в социологии. Очерк истории и теории

Скачать в pdf «Диагностическая процедура в социологии. Очерк истории и теории»




РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СОЦИОЛОГИИ

И.Ф.Девятко

ДИАГНОСТИЧ ПРОЦЕД В СОЦИШ


ОЧЕРК


ИСТОРИИ F ТЕОРИИ


МОСКВА «НАУКА» 199


ПРЕДИСЛОВИЕ



Значительная часть людских забот так или иначе связана с процедурой, которую принято называть диагностической. Нормальные люди не знают, да и не обязаны знать, что они говорят прозой и пользуются, с переменным успехом, диагностическими приемами. Читающему эти строки тоже приходится распознавать нечто, скрывающееся за печатными знаками. Задача, для решения которой используется диагностическая процедура, формулируется просто: кто есть кто и что есть что? Такого рода задачи обычно решаются с лета. «Не инженер ты — хам», — диагноз, который русский интеллигент Васиссуалий Лоханкин выставляет своему недругу мнимому инженеру Птибурдукову. Разумеется, в основе столь сурового заключения лежит некая рационально реконструируемая секвенция от внешне заданной видимости к скрытому смыслу: «почто жену уводишь от меня?». Иными словами, полученное новое знание является в определенной степени обоснованным. В отличие от опростившегося интеллигента, эпистемолог думает над тем, каким образом возникает знание о хамстве и принадлежности к профессиональной группе инженеров.


Здесь мы погружаемся в океан неразрешимых проблем. Лишь немногие знают, что дать окончательный ответ на вопрос «Что есть что?» невозможно. И, тем не менее, ремесло социолога заключается в поиске ответа на такие вопросы. А эпистемолог занят обоснованием невозможного.


Человек — «обыденный эпистемолог», — приобретая опыт распознавания и «измерения» для решения практических задач, осваивает технику часто нерефлексируемых диагностических заключений. Со временем он понимает, что понимание действительности требует умения держаться от нее на приличном расстоянии. «Глаза есть мимолетное, как бы в некотором дуновении открывшееся, изображение души» — эта гегелевская мысль самодостаточна и не терпит идиотского вопроса: «Что есть в глазах такого, что изображает душу?» Здесь начинается область умного видения, куда не следует входить с инструментом научной рациональности, которая обязана расколдовывать и профанировать «высокое». В самом деле, никакая, даже самая изощренная диагностическая процедура не может ни на йоту продвинуть нас в решении вопроса, почему человек похож на себя.

Скачать в pdf «Диагностическая процедура в социологии. Очерк истории и теории»